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期货交易是最好的事情,如何让它变得更容易?:优发官网
时间:2020-11-19 来源:官网 浏览量 18262 次
本文摘要:。“闻”与“做”本质上是“知行合一”的问题,也是认识与实践的问题,即实践是认识的源泉,是促进认识发展的动力,也是认识在实践中的目的。作者在阅读了大量经典著作后,发现经典看起来像一张藏宝图,“道”就是其中的宝藏。

在极端功利主义的趋势下,尤其是期货交易领域,交易者很少冷静下来思考“强化哲学”。说到哲学,精制猪油好像和做菜一样好吃,必要的时候放进嘴里也不会心慌。一般来说,期货交易有三次,一次是你发现自己还是以交易为中心的时候;二是要搞清楚怎么希望,什么都不做;第三是拒绝接受自己的梦想,享受梦想。

在实践中,它是理解的源泉。中国有句老话:“难遇之人不难。”交易是最好的事情,如何让它变得更容易?简单的事情怎么可能更简单?一般来说,理论的基础来自实践,也服务和指导实践。

马克思的认识论为人类社会提供了科学理解和重建世界的思想武器,但马克思也认为“实践是理解的基础和源泉”为什么说实践是理解的源泉?第一,实践中的必然性要求认识的出现,即人认识世界的必然性产生于重建世界的必要性;第二,实践中有真知识,人类所有的知识,无论是直接的还是间接的,归根结底都来自实践。正如桥水基金创始人芮乔里奥在《债务危机》中所说:“当我要应对市场变化时,没有什么比识别错误带来的痛苦和准确识别带来的喜悦更能给我们最现实的体验和教训。这些经验教训,任何教科书都教不了。”这也从另一个方面说明了实践和经验的不可替代性。

实践和经验在每个交易者准确交易想法的自我构建中起着关键作用。也就是说,我们必须在伟大的实践和经验中去理解市场上不存在的事实,去思考事实问题的内在逻辑和现象,才能逐渐形成自己根深蒂固的交易观,在对这些最重要的概念的质疑中遇到一种顺畅的通用方法。

我们可以通过积累小成绩来解读中兴:万物的未来一定要隐藏在最后,过去的小成绩。不言而喻,只有找到出路,小有成就,才能打造中兴。你没有经历成功的终结,只是运气。

只有结束才会自动产生成功,但是在伟大的结束和微小的成功之后,你才能最终产生真正的成功。听这样的解释不会很累。

理解

如果还是不明白,那就是结局数量太少,一定要总结结局,体会小成果。但是,当你获得一些成功时,你不会发现有必要做出新的选择,因为随着模式和交易规模的缩小,我们必须在以后寻求新的思路、策略和方法,所以成功是在伟大的反驳和自由选择中前进。

长期探索实践之路的交易者,要求对自己交易的热情、理解和天赋进行认真的评价,因为大多数交易者并不是天生就有这种特质。对于普通交易者来说,只有给予足够的重视,才能找到一条大致的顺利进行之路。再次,认真总结区分。我们最想解决什么问题?有的交易员可能会说:“我什么都懂,就是走不顺畅。

”。“闻”与“做”本质上是“知行合一”的问题,也是认识与实践的问题,即实践是认识的源泉,是促进认识发展的动力,也是认识在实践中的目的。但是,在现实生活中,我们仍然在纠结“知行合一”的问题,比如,我们是如何得到真理的?“知行合一”是先知之举,还是先知之举?这对理论体系的建立非常重要。

在实践中

《实践论》还得到了“气味与行为”关系的标准答案,意思是人类认识和发展的整个过程是在实践中,认识中,再实践,再认识。它们是天的逻辑,是实践中认识的来源和目的,认识是指导实践的切线。所以,“知行合一”是“闻后终,行后闻”的辩证统一。

这与投资哲学的原理有关,我们会对其中包含的哲学有一种感觉。问题是这个过程必须长时间完成,被拒绝的条件高,理论水平低,也是一个很强的演员。

只有满足这些条件,才能实现其“道”。在实践中,我们认为“道”就是“道”,中国古典作品中有《大学》中的“道”,《中庸》中的“道”,《道德经》中的“道”,《圣经》中的“道”。正如孔所说:“离道不远的人,离道近的人,不可能是道。”我们首先要明白什么是“道”?“道”原本是指道路。

鲁迅老师曾经说过:“世界上没有路,回头的人多了,就成了路。”可见,“道”的本意是人回头走出来的路,是有一定规律的人造道路。

由此衍生出“道”的引申意义:一、世界的起源;第二是自然规律(天道);三是社会规律(人性),由人发现、总结、概括,然后写在各种经典著作中。所以有人说“道”在经典之中。这样感叹?作者在阅读了大量经典著作后,发现经典看起来像一张藏宝图,“道”就是其中的宝藏。

藏宝图只是给我们指明了寻宝的方向,本身并不是宝藏。那么宝藏在哪里?宝藏是对事物认识的总和,但开启这个宝藏的关键在于实践。如果它在实践中崩溃了,有一天我们将无法像道一样。进一步研究揭示,世界的起源、自然和社会的规律都是客观存在的,这些不存在必须靠人的主观能动性去发现、总结和概括。

《大学》说:“知止以后会确定,然后会安静,安静然后会考虑,然后会获得。”这就是我们在交易中苦苦寻找的“道”吗?明代大学者王阳明说:“没有好的或恶心的身体,有好的和刻意的行动;知善恶是良心,凶而扬善是好事。”这个良知就是“道”,并不存在于我们每个人的心中。

所以,我们需要问“道”,道在我们心中。释迦牟尼在菩提树下迷失自我后,回归世俗的第一句话是“天地,唯我独尊”。

理解

请注意,这个“我”并不单单指释迦牟尼,而是指全人类的每一个人。释迦牟尼的本意是:“人在宇宙中是顶天立地的,每个人都在自己的掌控之中,要求自己的命运,不掌握任何人或任何神奇的人的力量。一个人的吉凶祸福,胜败荣辱,全靠自己。

没有人能把我推上天堂,也没有人能把我跳下地狱。”释迦牟尼称每一个没有自我的人为“佛”。遗憾的是,大多数人把万能的“神”从“佛”中解读出来,可能会偏离“道”,更得不到“道”。不应该,能说能理解的也不是“道”。

即使通读《道德经》,也必然能理解“道”,因为我没有说“道”是什么,但有一只看不见的手在控制。我们来理解一下王东岳在《物演通论》中对“道”的定义:“所谓道,就是抗拒和支配我们的力量。”换句话说,我们不能抗拒和控制道的力量,但它不可能是我们可以抗拒和控制的魔法。

比如人类要在极端环境中转向地球两极,这里的环境或者环境的构成都可以看作“道”,一切符合人类转向两极的工具都是“法术”。于是,“道”又在进行,“法术”在后面,印证了我们交易者经常津津乐道的一句话:“没有法术,有法术才发现;有昏庸的本事,再拼。”这正是大多数交易者刚入市时忽略了“道”,只在“法术”上为万能法而奋斗的原因。

这种本末倒置的自学思维,只有通过无数的实践和经验,才能逐渐认识其“道”,理解其“道”,坚持其“道”。


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